在江南水乡的青石板路上，在闽南古厝的飞檐下，在西北高原的黄土坡前，总能看到这样的场景：一群身着彩衣的人抬着神像巡游，锣鼓声里飘着香火气，信众们捧着供品紧随其后。从古至今，这些筹办游神典礼的集体不管走到哪里，大多会有人在边上下跪磕头，一副敬重的容貌。

  可是，实际上不管古今，这些搞游神的人都是一帮骗钱流氓，他们靠着忽悠信众的金钱，过着坐收渔利的日子。

  福建泉州有当地志就记载，当地有个神祇，名叫清水祖师，当地大众坚信他的神通。所以有一帮人专门靠清水祖师吃饭，每年三月，他们都抬着祖师神像遍地巡游，每家每户都要捐钱三百文和一斗米。这帮人世代相传，靠着游神吃了好几百年。

  清代福州的当地志也记载，当地每次游神需香烛钱二十千，戏班钱五十千，杂役工食十五千，相当于其时三十户中等农户的月收入。这笔资金来源于商铺募捐、信众随喜和香火钱分红，安排者往往能从中取得保持生计的收入。

  这类生计方法是我国各地游神安排者的常态，他们不参与任何生产劳动，不供给任何服务，靠神吃神。这种事不但发生在福建，全国别的的当地也有相似记载。有时分，游神安排者钱赚到手，还会呈现分赃不均的状况。

  清乾隆年间，姑苏发生了一件因游神发生的诉讼。一个道观的道士把一个游神的安排者告到县衙，指控游神喽罗私吞香火钱七成，被告则辩称这些钱都是用来雇轿夫、置仪仗、备祭品的花销，是这场游神的本钱。

  这个案件终究的成果，游神的确需求本钱，可是安排者虚报花销，从中挣了不少钱。本来这笔钱，他要跟道士对分，成果道士分少了，所以吵到了官府。

  大部分游神赚钱都靠信众自觉自愿，至少是名义上的自觉。在大部分都捐钱的气氛里，假如有人竟敢不给钱，往后在当地想好好赚钱恐怕就难了，因而游神能收到大笔财富。当然，少量游神安排者也干过巧取豪夺的生意。

  清代中期，扬州就出过一个游神喽罗，经过假托神的旨意，在当地对许多富豪大举敲诈勒索。案发后，官府将其缉拿，终究以左道惑众的罪名将他处死。

  除了骗钱之外，许多当地的游神活动长年累月，长时间祸患当地大众。比方，清代《澄海县志》记载：“迎神赛会，一年且居其半，梨园婆娑，无日无之”。一年里，大半年都要搞游神，大半年都在骗钱。不幸当地大众，真是苦不堪言。

  其有用脚趾头都想得理解，这帮人啥都不会，只会抬神像，凭什么能活下来，还能活得比大多数人都好，当然是靠骗钱。可怕的是，这事竟然撒播到了今日。更可怕的是，现在竟然有更多的年轻人参加这个部队。

  我仍是小孩的时分，其时干游神都是中老年人，年轻人很少。现在参加这个职业的年轻人渐渐的变多，前天路上看到一个游神部队，满是年轻人，边抬着神仙边放鞭炮。这是多让人失望的工作。

  本来，年岁大了缺少营生才能，脸皮厚的老头才会干游神，现在这么多小孩也抛弃庄严，参加骗钱的职业，用迷信和品德劫持赚取不义之财，并且竟然还成为一时风气。有时分真想问问这帮人，了解什么叫要脸吗？

  历史上，干游神的便是骗子，不要用什么承继传统这种丢人的托言来持续自我美化了。真的，新一代游神的人相同也是骗子。

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